今天也不受待见_第236章

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第236章

要上前，向着陆安吐出他常用的一个音—— 朕。 * 陆安没有受任何影响，继续说自己要如何因地制宜： “今非乱世，法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。徒法不足以自行，当王霸杂用，仁法双行。” “法治官，仁治民，纲举目张，裁定明文，垂迪以肃官治，敦朴以开化原，积贮以阜民生，简核以防吏蠹。” “则——” 陆安之言，掷地有声。 “百姓被泽不致偏枯，而官吏亦无由滋弊矣。” 好似惊雷炸开。一篇雄文突兀出现在众人面前，一场策论炸响在众人耳边。如果说“心即理”是大佬才能被其中价值震撼，“《千字文》的解析”还属于踮脚伸臂或可取到的灯笼，那么，这篇策论就是天上星，就是云中月。这是老成之言，是治国之道！陆九郎他才多大啊！竟已能以策论治国了！在场的士人们望着站在他们前面的人，那人也在静静看着他们。分明该是平视之像，却莫名有种对方在低头看他们的感觉。不。哪里是陆九郎在低头看他们，九郎还是九郎，待人真诚，平易近人。只是他们在仰面视君罢了。第30章而真正的君已经抓住了他所求贤才的臂膀。 “九郎！快随我来！” 所有人都能看到他的手指将陆安抓得紧紧的, 生怕人跑掉。他们走进观澜亭，亭中有桌，有提学、知州、通判, 以及大薪官家。柴稷坐于桌前，对面还有另外一把椅子。 “九郎快坐。”他嫌弃那椅子离得太远了，直接搬到自己身边来，双眼真诚地望着陆安：“我还有一些问题要问你。咱们今日也来一场坐而论道。” 这对君臣的胳膊肘几乎碰在一起, 鞋子也几乎在桌子底下挨着。此刻, 君未曾言明自己是君，臣也还未正式成为臣。 “既然在你眼中，本朝应当以法治官，以仁治民, 那么二者该如何界定呢？以考核来防止官吏祸国害民，这考核应当以什么为准则呢？” 听到这个发问, 陆安将心中早有的回答道出：“事功。” 柴稷稍一思索, 问：“可是《尚书》中‘立功立事’的事功？” 这句一出来, 士子们便知这位申王也是通晓经义的, 对他的观感便好上了不少。就连对方之前的出言不逊，都显得没那么气人了。陆安点点头：“确是从此句化用而来。” 她接下来要说的“事功”，其实是南宋以陈亮和叶适等人为代表的一个学派——事功派的核心思想。由于南宋贫弱且有外敌虎视眈眈, 国朝随时处于亡国灭种的境地, 南宋学子们为了自己的国家, 苦思冥想救国之路。事功派便是因此诞生。 “‘事’为经世致用之事，‘功’为事之效与事之果。若官吏不务实事, 无有实功, 那便退位让贤。” 陆安顿了一下，接下来的话很可能会和目前的社会主流背行, 但是她既然要入官场，就得确定自己的行政方向。正好申王在这里，她可以试探一下柴家的天子和赵家的天子有什么不同—— 如果对方不能接受她的想法，她也一样会进官场。只不过，会考虑一下不入中央，找个机会外放出去，一身所学也不是非要卖给帝王家。陆安注视着申王的眼睛，慢慢地说：“于陆某眼中，实功的标准非是仁政和德政，而是以财富民，民富而国强。” 但是现在儒家治国的根基，是德行，是教人如何为人。教化才是官员追求的实绩。柴稷面现愕然之色。场内场外一时哗然。座中有不少士人听不下去了，起身拂袖而去，只丢下一句：“九郎还是多想一想圣人之言，切莫入了歧途。” 有些许人犹豫片刻，还是打算再听一听陆安所言。有少数人却是神情激动，觉得自己已找到人生的方向了。不知不觉，陆安已成这次雅集的中心，不论座中人是喜是怒，情绪的牵动皆不离她。 * 柴稷看着陆安，突然明白了过来。这场问策，是他在考校陆安，但又何尝不是陆安在考校他呢？此刻，他有一种预感，只要他表露出一丝一毫的不符合对方标准的意图，那便是魏惠王之于公孙鞅、项羽之于韩信、袁绍之于郭嘉，陆九郎会毫不犹豫抽身离去。大薪立国百余年，已许久未有臣择君了。柴稷哑然片刻，竟罕见升起一股紧张之意。他斟酌着措辞，并未一味顺从对方所言。 “非是仁政和德政，而是以财富民，民富而国强……难道仁政和德政就不重要吗？” “当然重要。”陆安毫不犹豫的说，而后道：“但是仁义道德应当是作为事功的一种约束，避免官员过于功利，从而逼压百姓。事功才当为主体——若无功利，则道义者，乃无用之虚语。” 柴稷眼睛一亮。 “若无功利，则道义者，乃无用之虚语……” 房州知州咀嚼着这句话，沉声道：“九郎功利心太重了些。” 赵提学叹息：“毕竟一路坎坷，先是流放，又是遭遇第五旉打压，心中怎能不偏向功名利禄？于他而言，也不知是福是祸。” 房州通判却是笑道：“你们多想了，若真为了功名利禄，他没必要向申王说‘事功’之学。他只是步步着实罢了——就如格竹子格出来一个吹火筒。‘心即理‘此话很好，当为圣人之学，可难道这世间人人都能成圣吗？若人人成圣，那我等